Статьи

«У кого вой? У кого стон? У кого горе? У кого раны без причин? У кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином...» Эти слова, изреченные когда - то премудрым Соломоном, вновь и вновь приходят на ум. Они вспоминаются, когда видим обезображенные безудержным пьянством лица некогда молодых и красивых мужчин; когда с брезгливой жалостью обходим грязных и опустившихся женщин; когда утираем слезы, глядя на уродливых младенцев, зачатых неразумными родителями в пьяном угаре.
Пьянство - национальная беда России. Это боль каждой второй семьи. Не будем вдаваться в подробности борьбы с этой бедой на уровне государства, вернее, в причины его бездействия. Давайте вместе со мной последуем туда, куда уже много десятков лет тянется поток людей: больных, страждущих, ищущих утешение и надежду. Это место называют «Неупиваемой чашей».

История Введенского Владычнего женского монастыря, как и истории многих подобных мест, удивительна. Основан он был в 1360 году митрополитом Алексием, святителем Московским и всея Руси чудотворцем. По преданию, однажды Алексий услышал голос, исходящий от иконы Божией Матери: «Алексие, подобает тебе монастырь поставить имени моему, купно же и себе в память». Чудесным образом было указано и место сооружения монастыря - «в пределе града Серпухова». Алексий, повинуясь воле Богородицы, посылает в указанное место своего келейника Варлаама - осмотреть место для строительства. Верный прислужник был назначен главным строителем. Спустя некоторое время на берегу реки Нары была поставлена деревянная церковь, а позже и каменная. Тринадцать лет Варлаам обустраивал монастырь: поставил трапезную, кельи. К старости он совсем ослеп и завещал Алексию похоронить его на территории обители, а монастырь назвать «Владычним», так как устроен он был по промыслу Владычицы Небесной - Пресвятой Богородицы. Еще рассказал преподобный Варлаам свое видение. Будто видел он монастырь, а в дверях его - Захарию. Захария принял на руки свои Пречистую Деву, приведенную туда родителями, и поставил Ее на третью ступеньку. По отшествии ко Господу Алексий, как и было завещано, похоронил Варлаама на монастырском дворе и в том же 1377 году повелел написать для Серпуховского Владычнего монастыря икону «Введение Богородицы во Святая Святых». Эта икона, помещенная в соборном храме, долгое время оставалась главной святыней монастыря и почиталась как чудотворная.

Во времена татаро - монгольского ига на монастырь часто нападали враги, и инокам неоднократно приходилось обороняться с помощью пушек и пищалей. Покровителем для монахов в эти тяжелые времена стал великомученик Георгий, называемый на Руси Победоносцем. Позднее в честь этого святого к центральному храму был пристроен придел. Икона с образом Георгия до сих пор находится в храме. Есть еще несколько особо чтимых икон в монастыре, одна из них - с образом Дмитрия Угличского.
Прошло много лет. Обитель, которая прежде процветала и обустраивалась, стала испытывать трудности. Она потеряла самостоятельность и чуть позже была приписана к соседнему Высоцкому монастырю. К 1727 году монастырь полностью пришел в упадок. И только в 1806 году митрополит Московский Платон обратил свое внимание на древнюю обитель и испросил у императора Александра I разрешение на восстановление монастыря и превращения его в женскую обитель. Первой игуменьей была назначена монахиня из Новодевичьего монастыря - Дионисия. Целая череда настоятельниц и инокинь возрождали обитель. В течение 19 века были обновлены и украшены святые храмы, возведены новые корпуса, устроены гостиницы для паломников и даже больница с аптекой. При обители были обширные пахотные и луговые земли, 180 десятин леса, пчельник. Игуменьи, управляющие монастырем, возродили в сердцах верующих память о ее первом строителе - преподобном Варлааме. Над его могилой было поставлено каменное надгробие, водружен высокий крест, зажжена неугасимая лампада. Настоятельницы тщательно вели записи чудес, происходящих от надгробия преподобного. До сих пор сюда идут люди в надежде исцелить глазные, костные и раковые заболевания. Перед большевистским переворотом 1917 года в монастыре проживало около 400 насельниц. В 1919 году монастырь был закрыт, сестры выселены. На территории разместилась школа «красных военлетов», а сам монастырь стал называться Авиагородком. В Введенском соборе был устроен кинозал, в остальных корпусах разместились казармы, мастерские. Пришло время, когда люди по- новому взглянули на Веру, духовные ценности. Казалось бы, монастырю настало время возрождаться для новой жизни - жизни с Богом. Увы, и в конце 70-х, когда летное училище освободило территорию монастыря, он еще долго оставался без хозяина. Древние постройки растаскивали по кирпичику на строительство сараев и дач. И только в 1995 году у монастыря началась новая жизнь, новая страница летописи. Священный Синод дал указание восстанавливать обитель, а настоятельницей назначили монахиню Алексию (Петрову).

«Неупиваемая чаша»

«Сила Всевышняго и благодать Владычицы укрепляше некоего человека, страждущего недугом пиянства, егда он, нозе разслабленные имый, иде во град Серпухов, повеление Богоматери исполняя. Пришед же во град сей, обрете икону Пречистыя Богоматере, абие исцеле от недуга своего, душевного и телесного, и из глубины души благодарно воззва Богу: Аллилуиа». В этих словах акафиста в честь иконы Божьей матери «Неупиваемая Чаша», не для каждого человека понятных, - история, связанная с первым чудом. А история такая.
Один крестьянин Тульской губернии имел огромную страсть к вину. Он пропил все в доме и дошел до нищенского состояния. В довершение всего, у него отнялись ноги. Находясь в душевном и телесном недуге и разладе, видит он однажды сон. Будто приходит к нему благообразный старичок и говорит: «Иди в Серпухов, во Владычний монастырь. Там в Георгиевском храме есть икона, именуемая «Неупиваемая чаша». Отслужи перед ней молебен и будешь исцелен». Старец являлся крестьянину неоднократно и, явившись в третий раз, грозно потребовал исполнить его повеление. Несчастный пьяница, двигаясь на четвереньках, отправился в путь. Для отдыха и подкрепления он останавливался в селах, лежащих на пути. На одной из таких остановок его приняла старушка; накормила, растерла, жалея калеку, ноги и уложила спать на печи. И тут - то произошло первое чудо. Ночью путник проснулся то непонятного жжения в ногах. Осторожно спустившись с печи, он встал на них. Добрая старушка на другой день еще раз растерла ему колени и ступни и наутро, уже на своих ногах, крестьянин продолжил путь в Серпухов. Придя во Вдадычний монастырь, он стал настойчиво просить, чтобы был отслужен молебен перед иконой «Неупиваемая Чаша». Своей просьбой крестьянин ввел прислужниц монастыря в недоумение: такой иконы в храме не было. Путник настойчиво требовал своего, и тогда инокине, беседующей с крестьянином, подумалось: не та ли это икона, что висит в проходе на колокольню? И каково же было удивление всех, когда, сняв икону, на обратной стороне ее обнаружили надпись: «Неупиваемая чаша». Отслужив перед иконой молебен, прежде больной и одержимый страстью пьянства человек, вернулся домой совершенно здоровым. Весть о чудном явлении иконы распространилась по городу Серпухову, затем по всей России, и потянулся к новоявленной святыне больной и страждущий народ.
Что изображает эта икона? Она похожа на известный образ Божьей матери «Знамение», только младенец изображен не на руках Богородицы, а стоящим в чаше. И Богородица, и Младенец воздетыми вверх руками благословляют весь род человеческий. А чаша, видимо, символизирует Чашу Святого Причащения. Богоматерь просит, чтобы жертва эта была принята Богом за весь род человеческий, страдающий от тяжких болезней и пьянства.
В 1919 году чудотворная икона из храма пропала, и дальнейшая ее судьба неизвестна. Ныне и во Владычнем, и в расположенном неподалеку Высоцком мужском монастырях находятся списки (копии) той самой чудотворной иконы. Престольный праздник 18 мая - праздник в честь иконы Божьей Матери «Неупиваемая чаша». По всей России в этой день служатся литургии, молебны. Нам повезло больше: предстояло побывать на престольном празднике да еще пройти вслед за иконой с крестным ходом. Мы с паломниками идем по неширокому монастырскому двору и любуемся красотой клумб, беседок. Цветут тюльпаны, благоухает сирень, стелются вдоль дорожек синие и фиолетовые примулы. Высятся, упираются в небо древние толстостенные каменные постройки с золочеными куполами. Отстояв длинную вечернюю службу, видим, как украшается к празднику двор святой обители. Рядом с могилой преподобного Варлаама горделиво красуется беседка. Завтра ей предстоит стать местом особым - «святая святых» - алтарем. Молодые женщины оплетают высокие столбцы гирляндами из роз и лилий, другие трудники (так называют тех, кто пришел потрудиться бескорыстно) метут двор. Со стороны трапезной тянется сладкий запах ванили, корицы, - там к празднику готовят свежую выпечку. Удивляет то, что нигде нет видимой суеты. Поздний вечер готовит нам еще несколько сюрпризов. Спать предстоит прямо в храме на полу. Я занимаю коврик под иконой рядом с колонной и только потом поднимаю глаза. «Успение Пресвятой Богородицы»! Принимая все происходящее как дар свыше, радуюсь и уже собираюсь лечь. Но в это время в храм входит совсем юная монахиня с большим колокольчиком в руке и предлагает желающим совершить обход монастыря. Обычное для обители дело превращается для нас в целое приключение. Храм быстро пустеет, так как за молодой инокиней устремляются все. Мы, едва поспевая, бежим длинной вереницей вдоль монастырских стен; замыкающий звенит колокольчиком. Довелось позвенеть и мне. Колокольчик довольно увесистый, но необыкновенно звонкий. «Крест - хранитель всея вселенныя. Крест - красота церкви...», - доносятся до меня слова молитвы. Монахиня осеняет крестом все стороны света, а я радуюсь как ребенок, не забывая при этом думать о школе: вот бы нам такой колокольчик на 1 сентября!
Наутро монастырский двор заполняется до отказа. Около девяти часов утра к воротам подъезжает машина и из нее выходит Епископ Серпуховской Роман. Игуменья Алексия по традиции встречает его хлебом - солью. Впервые вижу всю подготовку к литургии. С интересом наблюдаю, как епископ с помощью прислужников переоблачается для службы во все голубое, - этот цвет соответствует богородичному празднику. То, что обычно происходит за алтарной перегородкой, сейчас на виду. Рядом с беседкой - алтарем две большие, украшенные розами, иконы: «Неупиваемой чаши» и преподобного Варлаама. Во время службы краешком глаза осматриваю людей. Не видно унылых, омраченных болезнью лиц; не замечаю лиц испитых. Конечно, среди гостей праздника в основном женщины, и это не удивляет: кто еще придет молиться за своих близких, страдающих пьянством, наркоманией, курением. Много ребятишек: девочек, одетых в синие формы и белые переднички, и мальчиков в строгих костюмах. Чуть позже эти дети, ученики классической гимназии, украсят праздник своим выступлением. Далеко за пределы монастыря разносится пение. Поют чисто и очень слаженно. Впервые вижу, что хором руководит сама игуменья. Она дает тон, - настройку, - и что - то строго выговаривает певчим. После литургии весь народ выстраивается в тесный широкий ряд и идет крестным ходом за ворота монастыря. Через некоторое время навстречу, по широкой улице, появляется другой крестный ход. Это движение из Высоцкого мужского монастыря. На высоких носилках та же икона - «Неупиваемая чаша». Два потока сливаются в один, образуя грандиозное зрелище. Чуть позже на дворе обители состоится праздник. Народу столько, что, не поместившись на асфальтированном дворе, он располагается на ухоженных газонах. Вокруг центрального храма несколько палаток, торгующих выпечкой и необыкновенно вкусным хлебом. Тесто для него изготавливают не с помощью дрожжей, а на закваске, привезенной со святой горы Афон. Мы все накупаем ароматных кулинарных вкусностей, набираем водички из святого источника и торопимся в автобус.

Как относится церковь к вину?

Что толкает людей на злоупотребление спиртным? Прежде всего, неудовлетворенность жизнью. Выпив вина, охмелев, человек забывает о проблемах, становится весел. Выпив лишнее, он становится неразумнее животного, ведь те знают меру, а пьяный человек нет. Священнослужители говорят, что пьяный жалок больше мертвого: тот лежит без чувств и не делает ни добра, ни зла. А пьяный способен только на зло. Не останавливают его ни плачущие дети, ни нужда в семье, ни болезни. Премудрый Соломон пишет: «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии как змей оно укусит и ужалит как аспид: глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце заговорит развратное». Чтобы уяснить для себя, как церковь относится к вину, вспомним первое чудо, которое сотворил Господь. Это было чудо в Кане Галилейской, когда у гостей на свадьбе закончилось вино, и Иисус Христос, помолившись, превратил воду в вино. Стало быть, пить вино не воспрещается. Для укрепления телесных сил уставная книга «Типикон» не запрещает в отдельные дни «вкушать вино» даже монахам. Плохо другое: чрезмерное употребление. Плохо, когда вино заменяет человеку семью, работу, становится смыслом жизни. Что же может исцелить порабощенную пьянством душу? Только Бог и искренне раскаяние. А еще молитвы перед чудотворным образом Богоматери «Неупиваемая чаша». И другого пути, как мне кажется, нет. В статье использован материал книги «Введенский Владычний женский монастырь в городе Серпухове». Издание Свято - Троицкой Сергиевой лавры, 2008 год.