Статьи

Пустить нельзя запретить

   Совсем недавно в жизни Православной Церкви и всей нашей страны произошло печальное событие: отошел в жизнь вечную Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Это были дни всеобщей человеческой скорби. Уже из прошлого звучал размеренный голос, полный отеческой любви и ласки. По телевидению на всех каналах шли кадры с воспоминаниями современников, соратников, деятелей культуры и науки. Оплакивая доброго Пастыря, мы, телезрители, изголодавшись по хорошим и добрым передачам, одновременно наслаждались полузабытыми фильмами, кадрами документального кино. И вот, по промыслу Божиему, у нас теперь новый Предстоятель. Другая, более живая и остроумная речь; другой, с лукавинкой, взгляд. Но, как и должно быть, роднит обоих Патриархов безмерная любовь к Богу, Отечеству и нам, людям.

    Вот что говорил год назад, выступая на XVI Международных Рождественских чтениях, Алексий II: «Хочется надеяться, что в наступившем году мы сделаем серьезные шаги на пути преодоления искусственных препятствий, воздвигнутых на пути сотрудничества Русской Православной Церкви, российского государства и общества в деле воспитания подрастающего поколения». А  вот слова из речи нового Патриарха сразу после интронизации: «Церковь предлагает миру не только проповедь с церковной кафедры, но и открытый, доброжелательный и заинтересованный диалог, в котором обе стороны и говорят и слушают. Через такой диалог истины веры становятся понятными каждому,...а Церковь обогащает себя знанием того, что представляет из себя современный человек...».

   Сотрудничество и диалог - вот главные задачи, озвученные обоими Патриархами.  Готово ли наше общество (в данном случае школа) к этому диалогу? Нужен ли он нам, людям, далеким от Бога и Церкви? Готовы ли мы пустить священника в школу? Считаем ли мы нужным приоткрыть нашим детям дверь в чудесный мир Православия?

   Не так давно в Брянском институте повышения квалификации работников образования, а чуть позже в Епархии прошли Рождественские чтения. Собрались люди, не равнодушные к проблемам и судьбам детей и молодежи, их нравственному и духовному становлению. Выступающие педагоги, работники культуры, науки обозначали проблемы, делились опытом, задавали вопросы руководителям. Сошлись все в едином мнении: духовное образование и воспитание необходимо. Только вот как эту идею осуществить на деле?

   Сегодня мы имеем Приказ №748 от 18 августа, изданный Департаментом общего и профессионального образования, о введении в нашей области урока Основы православной культуры в начальной школе. И это все. А что же в среднем и старшем звене? Ведь именно в этом возрасте мы «теряем» детей. Предложенная факультативная форма преподавания ОПК - капля в море, она не спасет сложившуюся тревожную ситуацию в воспитании подрастающего поколения,  и это понятно каждому.  Возникает закономерный вопрос: в каких еще видах деятельности выражается сотрудничество, заключенное между Департаментом образования и Епархией?

   В своем первосвятительском слове новоизбранный Патриарх заявил: «Предметом нашей особой заботы станет молодежь, которая сегодня особенно остро нуждается в духовном руководстве. В эпоху нравственного релятивизма, когда пропаганда насилия и разврата похищает души молодых людей, мы не можем спокойно ждать, когда молодежь обратится ко Христу: мы должны идти навстречу молодым людям, помогая обрести им веру в Бога,  смысл жизни и вместе с тем и осознание того, что есть подлинное человеческое счастье».

   Значит ли это, что церковное руководство любыми силами и способами хочет завлечь молодежь в церковь? На мой взгляд - нет. Это только лишь еще одна попытка спасти наших детей. А то, что они нуждаются в этом спасении, очевидно. Ни для кого не секрет, что ценности, навязываемые нам свыше, в первую очередь средствами массовой информации, целенаправленно и планомерно решают свою задачу, нацеленную на открытое и циничное растление молодежи, на уничтожение всего светлого и доброго в неокрепших детских душах. Никого не удивляет и не возмущает, что в некоторых школах области под видом творческих конкурсов проходят конкурсы красоты. Девушки (совсем еще дети!), заранее отработав походку «от бедра» и томный взгляд, соревнуются в умении показать себя, доказать, что каждая из них и есть та «самая - самая». Зато как же все встрепенулись, когда 2,5 года назад ввели урок ОПК (тогда еще как пробный). Как можно? Зачем? Все сразу вспомнили Декрет 1918 года, подписанный Лениным,  об отделении Церкви от государства. Помню, как по брянскому телевидению прошел сюжет, где возмущенная жительница города, обращаясь к губернатору, спрашивала: зачем нам этот урок? Разве он даст знания для поступления в ВУЗы? Уверена, что она крестила своих детей, заходит изредка в храм поставить свечку. Наверное, стояла в многометровой очереди к мощам блаженной старицы Матроны. Таких прихожан, а точнее «захожан», батюшки еще называют «пасхальными» прихожанами. Они приходят в храм на Пасху, чтобы освятить куличи, да на Крещенье за святой водичкой. Священники, шутя, говорят, что есть еще «колясочные» прихожане. Их в коляске привозят окрестить, а потом на катафалке, чтобы отпеть. Увы, и мы, учителя, зачастую бываем такими же.  А не случится ли так, что возмущаясь в адрес ОПК и тех, кто допустил его в школьную программу, нам  скоро напомнят, что Россия - многонациональное государство, и преподавать в школах следует не только на русском языке? Нет, пожалуй, ни одной другой нации, настолько не уважающей свою историю, культуру, религию. Горько и обидно. Забыли, как молился перед образом Богородицы (а не ходил к знахаркам, гадалкам, экстрасенсам),  Александр Невский, выступая в поход. Не помним, как благословлял на битву с Мамаем Дмитрия Донского преподобный Сергий Радонежский. А знаем ли, откуда пошла традиция  помазания на царство? Известно ли нам и нашим ученикам, как молились о победе русские женщины в немногих сохранившихся храмах в годы войны? И вот сегодня, когда Церковь протягивает нам руку и говорит: давайте сотрудничать, мы отвечаем ей - кыш, обойдемся без вас! У нас и так много проблем: ЕГЭ, грядущие реформы в финансировании, всевозможные оптимизации и модернизации, а тут еще выборы впереди и т. д. В этой суете забываем о главном - детях. А они - народ проницательный и хитрый: видят, как мы, взрослые, бросаемся из одной крайности в другую; не успев  приспособиться к прежнему кличу,  уже спешим откликнуться на новый. Да и вообще, до детей ли нам? Вот и курят тайком, пьют джин - тоник, гуляют допоздна где - то.

   Что касается нашей школы, то могу сказать, что обстановка у нас относительно благополучная. Четко и грамотно налажена воспитательная работа, продумано и развивается сотрудничество с Дворцом Культуры, Приходским храмом. Директор школы Л. А. Шаповалова  и ее заместитель по воспитательной работе Е. В. Максимова не препятствуют появлению в стенах школы священника. Настоятель храма о. Алексей - желанный гость на уроках ОПК и классных часах, а такие темы как «Устройство храма» или «Иконопись»  ребята изучают не только по книжкам, но и во время экскурсий в церковь. Какой итог, спросите вы? Честно отвечу: детей на службах в храме больше не стало, а вот количество преступлений практически сошло на нет  (последние три года на учете в Инспекции по делам несовершеннолетних наших учеников нет).

   Православие и образование, вера и просвещение, наука и религия - всегда шли рядом. Дополняя друг друга, они вели человека вперед к познанию истины. Александр Флеминг, английский микробиолог, открывший пенициллин говорил: «Вы говорите, что я что - то изобрел; на самом деле, я только увидел - увидел то, что создано Господом Богом для человека. Честь и слава принадлежат не мне, а Богу». Другой ученый, физик - теоретик Макс Планк писал: « Куда бы мы ни обращали наши взоры, каким бы ни был предмет нашего наблюдения, мы нигде не видим противоречия между наукой и религией».

   В числе христианских праздников, которые отмечала Православная Церковь недавно, был и день памяти ее защитников: святителей Василия Великого, Григория Богослова,  Иоанна Златоуста. Вот что пишет, например,  о Григории Богослове автор учебника для 5 класса Л. Шевченко. «Он был усердным в учении и одолевал даже такие знания, которые трудно давались взрослым. Он не любил детских шуток, не терпел безделья, всегда трудился. Когда он стал постарше, мать рассказала ему, что дала Богу обет, посвятить сына Ему. Юноша получил образование в лучших школах того времени, учился в университете в Афинах. Он изучил все важнейшие науки: историю, литературу, философию, математику, медицину, астрономию. Кем же он стал, ученым? Нет. Любовь к Богу оказалась сильнее: он принял священнический сан и посвятил свою жизнь служению Богу и людям». Можем ли мы призвать детей равняться на Григория Богослова? Я думаю, да, ведь в нем и есть то счастливое соединение - образованности и любви к Богу.

   P. S. В названии этой статьи не хватает запятой. Поставьте ее, уважаемые коллеги, сами. Позвольте только напомнить слова из Евангелия от Матфея: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное».

Л. А. Каршкова, учитель МХК и ОПК  СОШ №29, прихожанка храма пос. Белые Берега.